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        因為幾何學所研究的對象是感性的然而又是抽象的空間的直觀,所以它可以毫無阻礙地用抽象的理智在空間里建立某些簡單的規定。因此有限認識的綜合方法,惟有在幾何學里才達到它的完滿性。但最值得注意的是,在綜合方法的進程里,一遇到那不可衡量的和不合理的量時,便碰了壁。因為在這里要想進一步予以規定,便超出了理智原則的范圍。這也足以表明“合理”和“不合理”二詞常常被顛倒使用的一個例子:通常總是把“合于理智〔常識〕的東西,認為是合理的,反而把具有合理性的開端和跡象的東西認為是不合理的。別的許多科學所研究的對象即遠不象空間或數那樣簡單,它們會常常地而且必然地達到抽象理智的進展的限度,但它們卻很輕易地便渡過了這難關了。它們打斷了推演進程的順序,于方便時隨其所需接受一些外在的條件,甚至不惜違反它們所出發的前提,另外采取意見、表象、知覺或別的外在東西作為出發點。這種有限的認識自己意識不到它的方法的限度和它對于認識的內容或對象的關系,使得它既不能認識在界說分類等過程里它已是必然地接受了概念規定的指導,又不能看到什么地方是它的限度,更不知道,當它超越了它的限度時,它已經進入了一個新的范圍,在這里知性的規定已不復有效用,但仍然在那里以粗疏的方式被使用著。

        常夢見鬼,夢見別人追趕,但不常夢見戰斗反而常夢見隱藏逃避的人往往性格怯懦。這種人需要的是從小事做起,一點點鍛煉自己的勇氣。例如過去買菜不敢討價還價,就從討價還價開始。然后一步步面對困難一些的任務進行鍛煉。

      呂英(25):“黨支部?這可是人大代表。”

      男人扎的頭巾,料子也很講究、而且往往印有各種圖案。扎的方式隨各

      的環節。但是自我意識本身和這個有差別的環節的統一對它說來也是第二個有差別的環節。就具有前一環節而言,自我。。。。。。

      它一切事物區分開來并給它作出定義,不能象在戰場上經受攻擊那樣經受得住各種考驗,

      是否假定有一種驅使手工藝人著手工作的主觀性的“裝飾沖動”,手工藝人都必須服從

        歡樂與痛苦,并不是頭腦的觀念,而是意志的作用,所以它不屬于記憶的范疇。我們不可能回憶歡樂與痛苦,請注意,我指的不是重新去體驗。我們所能回憶的只是伴隨著歡樂與痛苦的觀念,尤其是那些我們想說的東西,這些是構成當時我們感受的標準。因此,我們對歡樂和痛苦的回憶總是不完整的,一旦歡樂和痛苦過去了,我們也就對此淡漠了。由此可以看到,我們想重新體驗歡樂與痛苦的一切企圖都是徒勞無益的。從本質上講,歡樂和痛苦是意志的作用,意志本身并無記憶,記憶屬于智力的一種機能,記憶所能得到的和所失去的只有思想和觀念,我們這里并不想討論它。

        夢的基本目的不是經過偽裝滿足欲望,而是恢復心理平衡。榮格稱為夢的補償。他認為,如果一個人的個性發展不平衡,當他過分地發展自己的一個方面,而壓抑自己的另外一些方面時,夢就會提醒他注意到這被壓抑的一面。例如,當一個人過分珍重自己的強悍、勇敢的氣質,而不承認自己也有溫情,甚至也有軟弱的一面時,他也許就會夢見自己是個膽怯的小女孩。

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