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　　母子間平等的交談，母親得到的是生命的信息，而兒子得到的是人的自信。這種平等，是心理上的平等，它讓一個孩子從小體味到人的尊嚴。

　　但老師說："等等，我要教你們怎么做。"她做了一個深底的盤子。"你們可以照著做了。"

　　從那以后，他寫了八本書。《使用你的大腦》(Use Your Head)就是其中之一，銷量超過100萬冊。該書成為英國空中大學推薦的新生入門書籍。該書和其他簡單的布贊技巧，對于任何參加“學習的革命”的人都是相當重要的。

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由于當時德國還沒有一個真正統一的政府，也由于當時黑格爾還不是一個“官方哲學家”（他評教授時一波三折，最后由歌德出面，驚動四個公國君主共同協商，才使黑格爾和其對手一起當了教授），黑格爾的思想帶有進步、自由民主傾向。在這部書中，他分析法國革命的“絕對自由和恐怖”是啟蒙運動必然發展而來的，而絕對自由、恐怖又必然過渡到它的反面，無自由、武力鎮壓和個人專制。因此他反對主觀任性的自由和各式各樣的個人主義，而強調倫理的國家和全體。黑格爾和歌德一樣，認為拿破侖是法國革命之繼承者，他看到拿破侖巡視全城，立刻欣喜地在日記中寫道：“見他一面實在令人心曠神治。”他幽默地和具有深意地稱拿破侖為“馬背上的世界精神”。

2020-10-10 　　這不是一個叛逆者的心情，卻讓人聯想起模仿中古采臣的近代貴族"恰爾德"哈洛爾德。當他作大學生時，初次得到了自己的收入，他寫道他感覺自己獨立自主像"自鑄錢幣的德意志邦主似的，或者像一個根本不鑄錢幣、卻享有更寶貴的東西即'自由'的柴羅基人酋長似的。我歡喜欲狂地提到那位女神，因為我的可愛的媽媽真是太暴虐了。"拜倫后來寫出了大量歌頌自由的崇高詩篇，但是我們必須知道，他所歌頌的自由是德意志邦主或柴羅基人酋長的自由，并不是普通凡人想來也可以享有的那種劣等自由。

2020-10-10 三、哲學的認識９２

2020-10-10 當我談到年輕人不應在大學中懶散時，我同時還補充一點，就是檢驗學校的情況不應總是與大綱機械地保持一致。在英國一些新建成的大學里，總是要求學生去聽那些數不清的演講，這是一個很不好的傾向。要求自習的觀點對蒙特梭利幼兒園的小孩子來說就被認為是合理的，對20來歲的年輕人來說，理由就更充足了，尤其是人們認為他們既有才能又熱情的時候。當我還在上大學的時候，我和我的朋友們都認為講課純粹是浪費時間。開設這些演講的真正原因是表明學校的工作，這樣商人就可以同意捐款，如果大學的老師采用了最好的教學方法，商人們會認為老師很悠閑，于是就要求裁減人員，牛津大學和劍橋大學由于有一定的聲望，因此在某種程度上還能采用正確的教學方法。但是新建成的大學卻無法與商人們對抗，美國的一些大學也是如此。在每一學期的開始，教師就應列出一份需要仔細閱讀的書目以及少量的有人喜歡也有人不喜歡看的書。他還應該出些試題，它們只有完全理解書本的要點之后才能回答。當學生做完全試題后，老師應逐個會見學生。每隔一周或兩周，老師就應該抽出一個晚上會見學生，和他們或多或少地談談他們的學習。所有這些與一些老牌學校相差并不太遠。如果學生自己愿意出題，盡管與老師出題有所不同，但只要難度相當，也可以如此，通過試題就可以判斷出學生的勤奮程度。

2020-10-10 42“笨”孩子也能走向成功

2020-10-10 　　現在我們就來看一種新的表述，這種新的表述乍看起來似乎是很困難的。他告訴我們說，靈魂是身體的形式。這里的"形式"并不意味著"形狀"，那是很明白的事。后面我還會再談到靈魂是身體的形式其意義是什么；目前我只要說，在亞里士多德的體系里靈魂就是使身體成為一件東西的東西，它具有著目的的統一性以及我們認為與"有機體"這個名詞相聯系的種種特點。眼睛的目的是看，但是脫離開它的身體它就不能夠看。事實上，那是靈魂在看。