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　　現在需要回過來講同理智相對的本能或直覺這個主題。

據蘇輿說，“動”應作“童”。

　　但是在另一方面看，科學家研究阿米巴蟲。螞蟻和海星，研究宇宙的起源和幾百萬光年以外的星球，研究質子和夸克，對生存又有多大的意義呢？比起螞蟻。天狼星和夸克來，夢和我們的聯系大得大多大多了，釋夢對生活的作用也是太大了。

大家一起哈哈大笑。

為他存在的東西。世界進程把不可變化的東西加以顛倒或轉。。。。。

　　世界上最大的貧民窟在孟買，1400萬人口中，55%的人生活在貧民窟里。經過孟買機場，你會發現機場設施不見得好，但人的氣質卻很特別。親友相見的，擁抱接吻，一派英國紳士風度；舉牌候客的，彬彬有禮，絕無喧嘩失態之舉。因為，乘飛機的都不會是窮人，窮人絕不會出現在機場上。但從機場乘車進入市區，你就會看到一排排的貧民窟和三五成群的乞丐。我曾問過一些國內來印度訪問的人以及其他國家的朋友，對孟買印象最深的是什么，答案幾乎眾口一詞：飛機降落時，躍入眼簾的孟買機場旁黑鴉鴉連綿數十公里的貧民窟群，真讓人觸目驚心。過去10年里，印度大城市貧民窟的人數呈上升趨勢：孟買的貧民窟人數從430萬增加到了770萬，加爾各答從362萬增加到431萬，新德里從224萬增加到326萬，另外3個大城市清奈、班加羅爾和海德拉巴貧民窟的人數也都在增長。

　　193.但是，即使在正義戰爭中征服者有權支配被征服者的生命，同時也有權支配被征服者的產業——顯然，他是沒有這種權利的——那么在繼續統治的期間，也不會因此就產生絕對的權力。這是因為這些被征服者的子孫全是自由人，如果他給他們產業和財產，讓他們住在他的國家中（如果沒有人住在那里，國家就毫無作用了），那么無論他授予他們什么，他們對于所授予的東西就享有財產權；這種財產權的性質就是：未經本人同意，不能剝奪任何人的財產。

　　若內·笛卡爾（René；Descartes，1596—1650），通常都把他看成是近代哲學的始祖，我認為這是對的。他是第一個稟有高超哲學能力、在見解方面受新物理學和新天文學深刻影響的人。固然，他也保留了經院哲學中許多東西，但是他并不接受前人奠定的基礎，卻另起爐灶，努力締造一個完整的哲學體系。這是從亞里士多德以來未曾有的事，是科學的進展帶來的新自信心的標志。他的著作泛發著一股從柏拉圖到當時的任何哲學名家的作品中全找不到的清新氣息。從柏拉圖到笛卡爾之間，所有的哲學家都是教師，沾著這行職業素有的職業優越感。笛卡爾不以教師的身分寫哲學，而以發現者和探究者的姿態執筆，渴望把自己的所得傳達給人。他的文章筆調平易不迂腐，不是供學生們念的，而是給一般生活中明白事理的人看的。并且，這還是一種異常出色的文筆。

就等于小孩子最好安眠的“旅館”。“奶媽”以及都德筆下的沙孚，其實就影射著他最近放

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