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            令人吃驚的理智。我們是怎樣得來理智的,那是一件神秘的事。然后,確實可稱為上帝

            第二節利益認同沖突〖1〗一利益的分野社會交往中的中間階層意識,并不表示中間階層有共同的利益意識,原因就在于上一章所論及的中間階層“雙色蛋糕”理論。就是說,中間階層各部分在“體制——市場”這個杠桿體系中的具體著力點不同,導致了彼此沒有共同的利益來源,也就沒有了中間階層的共同利益意識。

            格:是的,我懂得。

              第一哲學沉思集第二組反駁由多方面神學家和哲學家口述,經尊敬的麥爾賽納神父搜集的①先生:本世紀的一些新的巨人們竟敢向一切事物的造物主進行攻擊,為了使他們感到狼狽起見,你從事了用證明造物主的存在而鞏固了他的寶座,而且你的計劃似乎執行得非常完善,好心的人們都希望從今以后不再有人在仔細讀過你的《沉思集》以后不承認有一個為一切事物所依存的永恒的上帝,因此我們認為告訴你同時也請求你在我們將在下面向你指出某些地方上再傳播這樣一種光明,使得在你的著作中如果可能的話不存留任何不是經過非常清楚、非常分明地證明了的東西,這是很得當的。因為由于不斷的沉思,多年以來你已經鍛煉了你的精神到如此地步以致在別人認為模糊的、靠不住的那些東西上,對你來說可以是比較清楚的,你可以用一種單純精神的靈感來領會它們,看不出別人認為模糊不清地方,那么,最好是把那些需要更清楚地、更大量地加以解釋和證①法文第二版下面還有“反駁第二、第三和第五個沉思”。

              星空的確是宏偉的,但在良心方面,上帝卻做了一件質量不均的和粗心的工作,因為大多數人與生俱來的良心都不多,甚至少得不值一提。我們決沒有忽視在良心起源于神的主張中,包含著部分心理學的事實;但此論點需要加以解釋。雖然良心是我們身上的某種東西,但在人的生命之初卻并無良心。這一點正和性生活相反,后者事實上產生于生命之初,而不僅僅是后來才增加的。但是,眾所周知,嬰兒是無所謂道德的,他們并不具有對自己追求快樂的沖動的內心抑制。后來由超自我承擔的這種職責,起初是由某種外部的力量即父母的權威來行使的。父母系用下述方式來發揮影響,管理兒童:他們一方面給予愛的表示,另一方面以懲罰相威脅。懲罰標志著兒童失去了父母的愛,而兒童為了自己的利益必定會懼怕這些懲罰。

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