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狄路垂大為詫異：“他也會哭？”

　　在自為存在里，已經滲入了理想性這一范疇。定在最初只有按照它的存在或肯定性去理解，才具有實在性（§91），所以有限性最初即包含在實在性的范疇里。但有限事物的真理毋寧說是其理想性。同樣的道理，知性的無限，即與有限平列的無限，本身只是兩個有限中之一種有限，或是理想的有限，或是不真實的有限。這種認為有限事物具有理想性的看法，是哲學上的主要原則。因此每一真正哲學都是理想主義。但最要緊的是，不要把那些本身性質為特殊或有限之物當作無限。——因此，關于這點區別，這里才加以長期討論，借以促其注意。哲學的基本概念，真正的無限，即系于這種區別。這個區別通過本節前面所講的一些反思給弄清楚了，這些反思是十分簡單的，因而似乎不甚重要，卻是無可反駁的。

　　的確，這種的意圖是加強自我，使它更獨立于超自我，加寬它的知覺領域，擴大它的組織，以便它能夠占領取自本我的新領地①。本我在哪里，自我便將到哪里。這是一種文化（culture）性的工作——可以比作排須德海的水②。

麻喏巴歇的繁榮，也反映在市民歡快的生活中。中國古書《瀛涯勝覽》

回事。

2020-10-10 愛榮譽，但不是想靠了能說會道以及諸如此類的長處而是想靠了戰功和自己的軍人素質

2020-10-10 咄逼人。我寫道：

2020-10-10 C F欻（ｘū虛）

2020-10-10 　　只見穿著標準的辦公室工作服，西裝、領帶、新皮鞋，還拎著公文包；不過領帶松松垮垮地耷拉著，像是泡濕了的毛巾，鞋帶子根本沒有系。除了狼狽之外，迪波特看起來還很憔悴，就像六歲時候得麻疹時一樣。他把公文包往桌子下面一塞，大大咧咧地癱坐在椅子里。約翰把桌子向后拉了一下，示意外甥坐下。

2020-10-10 真理的探討》一書中，我盡力提出了這個領域中的適當的說明。有些假定，很多近代哲